以色到復國是否應驗了聖經的預言？

「預言」者，乃是藉著超乎科學的能力對未來作出的預測，以西方傳統基督教的聖經來說，信仰基督教的人會認為聖經的預言都準確應驗了，而在聖經的大小預言中，以色到復國更是基督徒最為津津樂道的：

「主對我說：『人子阿，這些骸骨就是以色列全家…我要將以色列人從他們所到的各國收取；又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地，我要使他們在那地，在以色列山上成為一國。』」(以西結書37:11-22)

「主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。『我要使他們在那地，在以色列山上，成為一國，有一王做他們眾民的王。他們不再為二國，決不再分為二國。也不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過，玷汙自己。我卻要救他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方，我要潔淨他們。如此，他們要做我的子民，我要做他們的神。我的僕人大衛必作他們的王。衆民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。」(以西結書37:21-23)

「現在論到這城，就是你們所說，已經因刀劍，饑荒，瘟疫交在巴比倫王手中的，耶和華以色列的神如此說，我在怒氣，忿怒，和大惱恨中，將以色列人趕到各國。日後我必從那裏將他們招聚出來，領他們回到此地，使他們安然居住。」(耶三十二36-37)

以上經文，經常被基督徒視為聖經預言以色列復國應驗的鐵證，1948年的以色列復國，不再是二國，而是一國，以色列國。然而，歷史關係千絲萬縷，錯綜複雜，我們應該如何看待？我們知道，《以西結書》和《耶利米書》都是先知文學，它們的特點是安慰正在面臨國破家亡的以色列人和透過預言去營造民族存活的精神支柱，而預言主要以以色列國家的出路為主要內容。本文的工作就是要回答兩個問題：

其一：審視《以西結書》和《耶利米書》是否論述古時候的事，反映信徒藉著他們的「神」要把以色列人領回耶路撒冷，並讓以色列人從此在這裏過上幸福的生活，抑或在指稱以色列在1948年復國的事？如果是前者，那麼所謂的以色列復國神跡只是穿鑿附會。

其二：若假定經文內容並不是指稱古代的事，那麼我們需要審察經文的預言準確程度，其預言是否真的是奇妙的作為？

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先看《以西結書》，根據當時以西結書的語境，「他們不再為二國，決不再分為二國。」指的應是大衛的孫子羅波安的時候，國土分裂為南北兩國，南爲猶大國，北爲以色列國。

我們試繼續追溯經文下去：

「我的僕人大衛必作他們的王。衆民必歸一個牧人。他們必順從我的典章，謹守遵行我的律例。」(以西結書37:24)

根據經文，我們更多感受到當時的語境是指述古以色列大衛王的事，與二十世紀的以色列復國，根本是風馬牛不相及的兩碼事。

然而有基督徒會說，這裏的「大衛」並非以色列君大衛王，而是耶穌基督，耶穌基督就是上帝的奴僕，其實這也是十分牽強附會之說，因為如此一來，經文的表達及語意表達便顯得十分含混不清，按三位一體的教義來說，耶穌與上帝原為一，既然如此，上帝（耶穌）怎麼可能作自己的僕人？

由此可見，以西結書寫成於第一批被擄的以色到人到達巴比倫地之後，此書卷的訊息就是要表達上帝對全地的主權掌控，這裏論述的乃是古時候的事，反映信徒藉著他們的「神」要把以色列人領回耶路撒冷，並讓以色列人從此在這裏過上幸福的生活。並沒有現代以色列「復國」意思，其語境時空乃針對正在瀕臨國破家亡的以色列民族。

我們再來看看《耶利米書》，此書的寫作背景是猶大國滅亡前最黑暗的時期，耶利米被稱為「流淚的先知」，他既對同胞作出苦勸悔改，同時也表達上帝即將有救贖。

「因爲耶和華如此說，大衛必永不斷人坐在以色列家的寶座上。」(耶利米書 33：17)

按經文的「預言」，復國後的以色列也必然是大衛子孫掌政，然而這跟現實並不相符，以色列國也早已不是古代的封建世襲制了。

◎ 1948年立國後的以色列對世界局勢的影響

以色列雖然在1948年復了國，對基督徒來說，這是上帝榮耀的彰顯，然而另一方面，也是世界戰亂的源頭。

以色列於1948年建國，是透過美蘇的支持，在聯合國大會上決議而得以成事的，在1947年11月29日晚，聯合國大會通過了有關巴勒斯坦分治的決議，規定了阿拉伯國的面積所佔巴勒斯坦總面績的42.88%，然而猶太國面積卻佔了56.47%，很明顯這個分治決議在國土上偏袒了猶太人，因為當時猶太人只佔巴勒斯坦總人口的三分之一，卻得到了總面積超過一半的土地，而且還包括經濟發達的沿海地區，這對阿拉伯人來說是十分不公平的，他們認為猶太人根本沒有權力在巴勒斯坦立，而只能作為一個少數民族而存在，聯合國的決議，是對阿拉伯人的侵略。

由此可見，以色列之復國，一方面是猶太人1800年來努力掙扎的勝利，恢復了國家的主權，但在另一方面，亦為往後阿以衝突埋下了炸彈，成為中東亂源的因素，它雖然結束了猶太民族長期沒有家國的悲慘歷史，但分治決議中規定的阿拉伯國卻一直沒有建立，並造成上百萬巴勒斯坦阿拉伯難民流離失所，背井離鄉的下場，這是對阿拉伯人的傷害。美國一意孤行為以色列立國，不理會巴勒斯坦人在當地已定居數百甚至上千年的事實，反映國際強權的野蠻。

至今耶路撒冷的巴勒斯坦人還很多，也佔據了相當大的地盤。以巴衝突不斷，耶路撒冷經常傳出暴力衝突的新聞。1980年7月30日以色列國會立法宣佈耶路撒冷爲以色列的「永恒的不可分割的首都」。但是，聯合國安理會 478號決議宣佈以色列國會的這項法律無效，478號決議並要求各成員國從耶路撒冷撤出外交代表，以色列企圖把耶路撒冷據爲己有的企圖至今沒有得逞。以色列國的立國，畢竟只是近代歐美強權重新劃分勢力所造成的結果，而非上帝的神聖意旨。

中東一直是世界的亂源，耶回二教為爭奪「聖城」耶路撒冷無數次兵戎相見，雙方都是打著「上帝」的名號來進行「聖戰」1949年以色列立國之後，隨即就卷入阿拉伯世界的戰爭，死傷無數，而上帝耶和華為了要讓以色列人永遠敬畏，故立下永遠之約（見耶32:39-40），然而諷刺的是，以色列目前信耶稣基督的人只佔極少數，我們不禁要問，難道這就彰顯了上帝的榮耀嗎？

1948年以色列建國，隨之而來就爆發了中東戰爭，當中包括1948年 巴勒斯坦戰爭、1956年的蘇伊士運河戰爭、1967年的「六五」戰爭、1973年的十月戰爭及1982年以色列入侵黎巴嫩，當中第二、三、五次的中東戰爭也是以色列發動的。綜觀以色列在復國後不斷發動侵略性戰爭，某程度上乃源於他們的狂熱宗教情感。在歷史上，以民長期慘遭外族入侵，流離失所，建國後在美國的縱容下乃發動了三場中東戰爭，以膨脹、侵略別國領土為目標，從而實現其「大以色列帝國」的野心，情形猶如中世紀十字軍東征的翻版，可見以色列民所信奉的耶和華一神信仰一直是製造仇恨的罪魁禍首，筆者動筆書此文之際，正是以色列復國70周年之時（2018年），然而以國亂局卻亦愈熾，當以色列擬把大使館遷往耶路撒冷之際，引發多達1.5萬名巴勒斯坦人於加薩地帶示威，以色列軍隊開火還擊，衝突導致至少90死，11500傷，以色列被指責犯下可怕的大屠殺，暴行令人髪指。(1)由此可見，基督教信仰的神一直以來挑起以民的帝國民族主義情緒，中東地區多年來戰爭不斷，永無寧日，宗教因素一直都是戰爭的催化劑，而當今世界藉伊斯蘭宗教肆虐世界的恐怖主義，以美國及基督教為首的宗教強權實難辭其咎。

◎ 以色列復國是否神跡？

以色列生活於水深火，內外交困的局面中，以一神觀念團結民眾，導致眾多先知籍神的權威告誡以色列民，當中政治因素居多，今天以色列民族在中東地區橫行霸道，導致很多宗教及民族衝突，也是源於其宗教的本質所致。

聖經之所謂「預言」以色列復國無法站穩根基，蓋因聖經的指述太過模糊，充其量是表達當時的人對未來的渴望，它既沒有清楚交代廿世紀以色到復國的任何具體時間、地點等細節，反而地，它更多的是在指述古時候的事。另一方面，聖經經文的行文也沒有隱藏任何玄機在內。

牧者釋經，往往穿鑿附會，例如先知但以理曾描述過的四巨獸景象，其實只是在影射當時幾個可憎的國家：巴比倫、米提亞、波斯與亞歷山大帝國，它們都曾迫害過上帝的選民，第一獸擁有所有惡魔的要素，暗示羅馬帝國乃眾惡的集合及化身，對但以理來說，敍、巴和亞三國都滅亡了，那麼羅馬帝國亦會逃脫不掉滅亡的命運，唯有猶太人作為上帝的選民，藉著上帝的權柄，能夠獲得永恒，這四巨獸是但以理以隱喻方式表達的民族憧憬，僅此而已。然而牧者卻將之指為當代的歐洲國家，實在是不可理喻的。

附註

• (1) 環球網综合報道，14.5.2018。